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1 octobre 2020

SEMER LA DURABILITÉ



Pendant la dernière décennie du 19e et les deux premiers du 20e siècle, la communauté fondée par Baha’u’lláh (un titre arabe signifiant « gloire de Dieu ») a été guidée par son fils Abbás. Bahá’u’lláh a appelé ce fils aîné et successeur « le Maître », une reconnaissance de son caractère exemplaire ; pendant ce temps, Abbás a refusé ce titre et de nombreux autres titres honorifiques en faveur d’Abdu’l-Bahá (serviteur de la gloire, serviteur de Bahá’u’lláh). Sa vie étonnante, englobant à la fois un service humble et un leadership éclairé, a été présentée le 11 septembre, le 8e épisode de la série locale « Big Ideas – Grandes idées ».

Paul Hanley, écrivain et expert en agriculture de Saskatoon, est revenu pour une présentation virtuelle intitulée « ’Abdu’l-Bahá : le maître de l’action sociale et du discours public ». Comment ce personnage relativement inconnu – celui qui éclaire toute l’histoire bahá’íe et le développement communautaire – a-t-il illustré l’appel de Bahá’u’lláh non seulement à la réforme mais à la transformation mondiale? L’approche bahá’íe du renouveau de la société comporte trois éléments principaux : premièrement, le renforcement des capacités à la base ; et là où un tel développement a progressé, entreprendre une amélioration sociétale et contribuer à une conversation ennoblie au sein de ces sociétés. La communauté bahá’íe considère « Abdu’l-Bahá comme son exemple » depuis près de 130 ans, et Hanley a offert de nouvelles perspectives sur la façon dont son exemple continue d’inspirer.

Considérez que le Maître était « un écrivain incroyablement prolifique », avec plus de 30 000 lettres d'orientation et d'encouragement à des amis de l'Est et de l'Ouest, ainsi que plusieurs livres. Après des décennies d’exil et d’emprisonnement, il a donné des centaines de conférences publiques expliquant les principes de son père. Pendant ce temps, il a tellement transformé les esprits et les cœurs dans son dernier lieu de bannissement – la colonie pénitentiaire de l'empire turc dans ce qui est maintenant Akká, en Israël – qu'il est passé du statut de paria – comploté et méprisé – à être acclamé par les Arabes palestiniens comme « le seigneur de la générosité », un autre titre qu'il a refusé d'utiliser. En 1921, 10 000 personnes en deuil accompagnèrent son cercueil jusqu'à son lieu de repos sur le flanc du mont Carmel. « Oh, et en passant,» ricana Hanley, « il a également dirigé une religion mondiale pendant 30 ans ! »

Le cœur de la discussion de Hanley était un projet peu connu à Adassiyah, un petit village de la Jordanie. Après que la chute de l’empire turc l’a libéré, « Abdu’l-Bahá a acheté près de 1 000 hectares de terres desséchées et peu prometteuses. Il a imaginé une communauté agricole modèle. Les semis initiaux de céréales et d'orge – souvent pillés par des voisins hostiles – ont été complétés non seulement par la culture d'arbres fruitiers et de légumes, mais également par des mesures visant à améliorer les conditions des paysans de la région. Cet exemple pionnier de « développement rural juste, productif et durable » a permis à Adassiyah de devenir « l’enfant » du progrès agricole du gouvernement jordanien.



Bien que cette expérience très réussie ait pris fin avec la réforme agraire jordanienne des années 1960, elle continue de résonner dans l’histoire. Premièrement, dans l’obscurité de la première guerre mondiale, ‘Abdu’l-Bahá a conseillé aux agriculteurs d’Adassiyah de distribuer leurs réserves de céréales, évitant ainsi une famine généralisée. Pour cette action, il a été fait chevalier par l'empire britannique, qui contrôlait alors la Palestine. « Sir‘ Abdu’l-Bahá Abbás » était un autre titre inutilisé.

De plus, nous avons encore plus de deux milliards d'agriculteurs qui travaillent un demi-milliard d'exploitations, dont beaucoup reposent sur des approches industrielles de l'agriculture. La montée en puissance des principes et techniques « d’agroécologie » – qui imitent les systèmes naturels pour créer des formes d’agriculture durables – fait écho à l’approche d’Abdu’l-Bahá il y a plus d’un siècle. De nombreuses communautés bahá'íes dans le monde s'emploient à restaurer la biosphère et à améliorer la qualité des sols, à marier le développement social et économique alors que la garrigue se transforme en fermes et forêts viables, et à « accroître l'autosuffisance grâce à un travail digne et productif » accompagné par l'éducation, le développement moral et une véritable consultation.

La série « Big Ideas Grandes idées » est organisée régulièrement et animée par la communauté bahá'íe d'Ottawa au Centre bahá'í d'Ottawa. Pendant la pandémie de Covid-19, les sessions ont été mises en ligne. Les présentations précédentes ont porté sur différents sujets, notamment les droits de l'homme, le développement international et le changement climatique.

Cette dernière de la série « Big Ideas Grandes idées » a montré aux auditeurs une nouvelle perspective sur l’histoire bahá’íe ainsi que le développement mondial. Les livres de Paul Hanley – The Spirit of Agriculture, ou son œuvre récente Man of the Trees: First Global Conservationist – sont une autre occasion de bénéficier de l’érudition de ce penseur et militant du développement durable.


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